En las últimas semanas, la presencia de los llamados therians en la Ciudad de Buenos Aires despertó curiosidad, debate y desconcierto. Se trata de personas que aseguran identificarse parcialmente como animales y adoptan ciertas conductas asociadas a ellos en la vida cotidiana.
El término therian refiere a personas que sienten que una parte de su identidad está vinculada a un animal no humano, generalmente mamíferos como perros, gatos o zorros.
En un diálogo con el medio Infobae a la Tarde, el periodista Manu Jove explicó:
“Gente que se autopercibe determinados animales, hasta lo que yo vi, mamíferos en todos los casos. Pueden ser un perro, un gato, un zorro”.
Y aclaró una diferencia clave:
“No es que se disfrazan de perros y hasta ahí llega el divertimento… Se sienten perros, viven como perros, se revuelcan como perros y se enfrentan con otros perros”.
Este punto marca distancia respecto a una simple caracterización estética o lúdica.
Origen del movimiento therian: de internet a las calles porteñas
Según explicó la periodista Paula Guardia Bourdin, el fenómeno tiene antecedentes en comunidades digitales de los años 90.
“Todo esto empieza en los 90 en comunidades de internet, a partir de una palabra que se llama otherkin, que es de personas que se identifican… Primero era con elfos y después fue derivando en esta situación que son los therians, que se identifican con animales”.
Los otherkin se vinculaban con identidades fantásticas o mitológicas. Con el tiempo, el concepto evolucionó hacia identidades asociadas específicamente a animales. Guardia Bourdin también subrayó que no debe confundirse con el fenómeno furry:
“Es un concepto distinto al de los furros o furries, que lo hacen a modo de cosplay y es como una cuestión más de fandom. Esto es una cuestión más de autodefinirse animal”.
Mientras el movimiento furry está ligado al cosplay y la cultura pop, el therianismo se presenta como una vivencia identitaria más profunda y fragmentaria.
“Si bien ellos no se identifican plenamente con el animal, sienten que una parte de sí puede definirse como animal. Es una cuestión más fragmentaria de la identidad”, explicó.
Therians en Buenos Aires: reacciones y controversias
La aparición de personas adoptando conductas animales en espacios públicos generó reacciones diversas.
Manu Jove relató que durante el fin de semana en el Barrio Chino, en Belgrano, se observó a varios therians interactuando en público:
“Había ya, no solamente therian disfrazado, saltando y demás, sino que se generó todo un show al respecto porque la gente empieza a observarlo”.
El fenómeno despertó tanto curiosidad como incomodidad. Tomás Trapé ironizó sobre la sorpresa social:
“Labura en cuatro patas”, comentó entre risas al describir la escena.
También hizo referencia a reacciones virales en redes sociales:
“¿Qué pasa si se viene una persona vestida de animal y quiere olfatear, lamer o alguna otra cosa a mi perro?… Espero que el exabrupto no me cueste un lío con los therians. Si se están divirtiendo, yo estoy a favor de ellos”.
¿Son peligrosos los therians? Qué dicen quienes investigaron el fenómeno
Uno de los temores que circulan en redes sociales tiene que ver con posibles conductas agresivas. Sin embargo, según Trapé, en entrevistas consultadas por él:
“Muchos de los therians comentaban que no habían tenido hasta el momento situaciones desagradables con nadie. Son pacíficos. Es importante eso, son amigables. Se comportan muy bien, te podés acercar. Claro, no muerden”.
Por su parte, Guardia Bourdin analizó el componente simbólico que puede generar inquietud:
“Hay un juego también como con los payasos, como de lo siniestro. Que venga una persona enmascarada genera una extrañeza… la máscara de por sí genera esa sensación”.
La reacción social parece estar más vinculada a la sorpresa y al desconcierto frente a lo inusual que a situaciones concretas de violencia.
Identidad, espacio público y nuevas formas de expresión
El fenómeno therian en la Ciudad de Buenos Aires abre interrogantes sobre identidad, autopercepción y convivencia en el espacio público.
Especialistas en cultura digital han señalado que muchas de estas comunidades encuentran en internet un espacio de validación y pertenencia, que luego se traslada a encuentros presenciales.
En ese contexto, la discusión no solo gira en torno a quienes adoptan conductas animales, sino también a cómo la sociedad procesa expresiones identitarias que desafían las categorías tradicionales.
